12-告子章句下凡十六章 (7-1)

第一章提出了比较轻重的原则必须是同等体积的，比较高矮的原则必须站在同一高度。以此类推，比较“礼”与“食”孰轻孰重，不能拿食的重者去比较礼的轻者。

第二章说，想成为尧舜并不难，“尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”。

第三章讲孝是发自肺腑的对父母的依恋。

第四章是《孟子》首章“王何必曰利？亦有仁义而已矣”的老调重弹。

第五章讲送礼不在礼品的贵重，而在心意是否到；如心意不到，收礼者不必与送礼者见面道谢。

第六章，孟子面临功业未立而离去的指责和用贤则“鲁之削也滋甚”的风评，指出，1.“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”2.“孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”我的离去，和孔子相仿佛。

第七章提出“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也”，并给出了理由。7.14提出“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，故“善战者服上刑”，

第八章因而“君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已”。

第九章认为“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，因为“君不乡道”而臣“富之”“为之强战”，如同“富桀”“辅桀”。

第十章提出，收税远远低于十分之一，将使得文明倒退；收税远远高于十分之一，就如同实行暴政。

十一章说大禹的治水，是“以四海为壑”；而“良臣”白圭的治水，不过是“以邻国为壑”罢了。

十二章讲君子离不开诚信。

十三章讲“好善优于天下”的道理，因为“苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善”。

十四章讲古之君子要君主如何礼遇他才出仕，共分三等。

十五章就是著名的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”就不必多介绍了。

十六章说，不屑于教育某人，这态度对某人也算是一种教育。这一部分，除了两三章，大致可归结为：1.如何践行仁义礼智孝悌等等，包括其中的一些技术性问题。2.抨击“五霸”“诸侯”“今之大夫”，抨击助纣为虐的“良将”“良臣”。

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。” 曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？” 屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

有一位任国人问屋庐子说：“礼和食哪个重要？”答道：“礼重要。”“女色和礼哪个重要？”答道：“礼重要。”问道：“如果守礼法找吃的，会饿死；不守礼法找吃的，能找到吃的，那一定要守礼法吗？如果行迎亲礼，得不到妻子；不行迎亲礼，能得到妻子，那一定要行迎亲礼吗？”屋庐子答不上来，第二天去邹国时，把这话告诉了孟子。

详细翻译

孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不，则不得食，则将之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”

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