第22章【七原罪】 (2-1)

“＃【∮∮∮ ∮∮∮ ∮∮∮

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——！——！——！

……大致情况就是这样。尊敬的教主大人。”

“嗯……”

教主面带微笑地看着两人，点了点头。

“你们做的都不错。不过驯兽师先下去吧。我和化学家还有事要谈。”

“是，教主大人。”

他的话还没说完，那个修女就已经来到了他的身旁。

待他站起身，那修女便带着他匆匆离开了这个房间。

“好了，接下来该聊聊你的事情了。亲爱的化学家。”

“教主，我……”

“没事，这一次，你做的很好。”

“我……”

教主微微地笑了笑。

“我留下你。是想跟你宣布一件好消息。”

“你，化学家，

将成为新一任的——

【七原罪·贪婪】。”

……

在很久很久以前，世界被神的光辉温柔笼罩，人们在安宁祥和中虔诚生活。然而，人性的复杂就像潜藏在黑暗中的暗流，逐渐泛起了不和谐的涟漪。一些诡异能量在慢慢积累，污染世俗。

公元4世纪，东罗马帝国的静谧修道院里，修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯在潜心修行与沉思中，敏锐洞察到了人性深处那些容易让人迷失的力量。他将损害个人灵性的行为，归纳为八种“致命的激情”，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢 。他把这些记录下来，本意是为了警醒自己和其他修士，在修行路上避开这些心灵的陷阱。这些能量也被收集起来，永久封存。

随着时光缓缓流逝，这些思想从东方的修道院，一路传播到西方的教会。不同的文化与理解，让这些理念在传承中悄然发生着变化。到了公元6世纪，教宗额我略一世深入思考后，对这八种激情进行了调整。他将伤悲归入懒惰，自负并入傲慢，又加入了妒忌，最终确定了七项，即为【七宗罪】，那股能力被称为【七宗罪·原力】，排序为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食 。教宗认为，这些罪行对爱的违背程度各有不同，它们就像隐藏在灵魂深处的毒瘤，会引发更多的罪恶，侵蚀人们的善良与纯真。

到了13世纪，著名神学家圣·多玛斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》一书。

在这本书里，他再次阐述【七宗罪】，将“偏见”也纳入其中讨论 ，进一步完善了【七宗罪】的内涵与意义。而伟大诗人但丁在他的不朽巨著《神曲》里，根据恶行从轻到重，把【七宗罪】依次排列为色欲、暴食、贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒、傲慢 。

然而，人性的恶深不可测。一些人认为，【七宗罪】是至高无上的权力，是财富，是未来……一场长达数世纪的争夺开始，【罪原战】爆发。但那战之后，【七宗罪·原力】消失了……

再后来，它落入了【上神教·愚者会】

因此，有了【七原罪】

……

……

【七原罪·傲慢】：“这不是罪，是天生的优越。平庸之辈才会用‘傲慢’掩饰自己的无能——我本就该站在顶峰，俯视众生是理所当然的权利。”

【七原罪·嫉妒】：“他们的光芒本就不该存在。我只是拿回被偷走的东西而已，凭什么他们拥有的，我不能？所谓‘嫉妒’，不过是弱者对公平的无能狂怒。”

【七原罪·暴怒】：“愤怒是最诚实的力量。那些虚伪的隐忍才是罪恶，我只是让所有冒犯者付出代价——怒火烧尽的，从来都是该死的垃圾。”

​【七原罪·懒惰】：“挣扎才是愚蠢。世界本就该为我运转，所谓‘懒惰’，不过是看透了徒劳的智者选择。”

【七原罪·贪婪】：“占有是生存的本能。财富、权力、生命……能抓住的才是真实的，‘贪婪’不过是弱者给强者贴的标签，他们只是没本事得到罢了。”

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