John Niemeyer Findlay（三） (6-3)

因此，我们的目标是毁坏我们一直在饲养的整个目的地面料，特别是其加冕宗教表现形式......影响目政图的主要不安，可以很容易地说明：它占据了它的施加，任意，有幸的性格。 （TC：102）查看与我们的理性自我的特殊目的关系中的所有现象仍然是一种困难，不稳定的观看事物（TC：103）......星星可能是，因为黑格尔说，天空中的轻微拉扯，在最简单的人类思想或情感旁边无情地微不足道。 但是，在那些前者的整个意义上，在他们的所有空间和时间范围内的整个意义上都有很多肆意的意义，在于他们的角色，只有后者的背景或假设？ 特别是当我们认为这些因素作为空间的程度时，现在在行星后越来越有空地打开了行星，揭示了自己的想象的人口，即目政性的绝对主义àlahegel似乎越来越轻浮（TC：104）......显然，只有通过辩证之旅，可以涉及我们的悲惨，混淆，无情，零碎的生活（TC 105）......宗教的物体可能是人类洞穴的最高乘客，但它们也是最重要的任何洞穴现象的抗棘手和默默无闻的瑕疵（TC 106）...我们得出结论，世界的实际宗教，这一切都代表了理性信仰，也是洞穴的所有现象，有不适当的荒谬，险恶和甚至是怪物元素，大多数辩护者都试图最小化。 （TC：117）

一门主义和黑格尔主义无法拯救我们从物理宇宙的巨大武装中拯救：这些事情存在而不是其他人，这些东西在这里和其他人在那里; 这些事情现在发生了，而不是稍后，这些事情稍后会发生但不是现在：所有这些都是在偶然性的海洋中扔了一切，都是德罗。 但Plotinus确实提供了一个答案：它不仅是我们对可以克服分离的事情的概念：是自己自己的东西，它包含神圣的尺寸。 这导致了“Plotinian Hemisphere”的新比喻。 考虑沿着球体赤道散射的洞穴的藏居民。 每个人都是经过子午线的相互作用，这些线路上升并收敛在极点上。 这些半球形“其他世界”的隐喻线包括它们相交的点，因此赤道的每一件事也是杆子存在的一部分，其中它们的差异消失。 （在圆圈内刻上一个方块并将其缩小到一个点;结果将是一个点状圆形广场。）这里的杆是幽灵之一，Findlay将整个后续书籍的“绝对”，上升到绝对。 但在Gifford讲座中，由于他们的经络方法，这是个人的生命，因为他们的经络方法是描述的详细描述。 Findlay在这里大量倾向于Plotinus的头脑纵向，以及佛像中的精神世界的肖像，如Gandavyuha所给，其中个人可以在没有穿越间接的情况下交换地点，其中每一个思维都可以对所有其他人都可以访问，而另一个人成为自己的鞋子：

生活很容易，真相是他们的父母和护士，他们看到了所有的事情，而不是在助焊剂中，但是，因为他们看到自己在别人中......对于所有事情都是透明的，而且没有任何透明，没有耐心，光明明显明显。 （Plotinus enneads v，8; findlay自己的翻译[tc：158]）

Gifford受众非常小，“我的经验最为宽容，但不是不完美”。 一个奇迹，他们在1893年举行了这些讲座的接收可能是什么，这同年是布拉德利的外表和现实。

7.“有性化和痛苦”

这是Findlay的“分析”文章的最后一个“对美学的唯一贡献”于1967年在英国美学杂志上发表。 讨论审美价值观的审美价值和髋关节恢复众多透明度和强度值。 但是文章的不寻常转向是“审美态度”与布伦塔诺的哲学心理学的联系：

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