希曼诺夫斯基之心（上） (4-1)

狂喜中，血腥的大火中，

花在我们的手中跳跃，

褪了色的圣痕缓缓流动。

将死的蜉蝣们，

带着一阵沙沙声落在我的脚上，

黑色的蚂蚁，墓穴挖掘者，

在蜿蜒的野草下埋葬它们，

……

——密钦斯基《五月之夜》

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清晨的第一束阳光轻柔地洒在鹅卵石路上，我们踏上了一段穿越时光的旅程。

夜雨初停，空气中不仅弥漫着泥土和绿叶的清新，还有淡淡的花香。向地面上看去，各种颜色的小花竞相开放。

我们沿着蜿蜒的小径前行，阳光透着叶间缝隙，为周围的事物都笼罩上一层金色的光芒。

前方是一座石墩桥——不，大概也算作是拱桥吧，河水静静地穿过拱门向下流去。下方是一座透露着古意的乡村。穿过那座拱桥，就像是穿越一道时空的门槛，我们从城市的新来到了古镇的老，这是一个安静而又祥和的世界。

我们顺着河边狭窄的栈道行走。河水清澈见底，鱼儿时而在水中自由自在地游曳，时而跳出水面，溅起层层浪花。阳光在水面上舞蹈，像是无数精灵纷纷起舞。

荷叶与荷花簇拥着。荷花在风中轻轻晃动，荷叶在水面上微微波动。河边有几人正靠着栏杆谈笑风生，看起来很是自然快乐。

小径旁生着几束花草，色泽各异，小巧雅致。石，花，草与建筑融为一体，创造出一个个既独立又相互呼应的空间。天空是湛蓝的，云朵是洁白的，我的心是惬意的。

我们随意找了一家小餐馆吃了午饭。午后，我们来到一间茶室，茶室古朴典雅，周围种着小片竹林，竹林荫翳，鸣声上下，此乃仙境之色也。我们品着茶，聊着天，淡淡的香气充盈着茶室，叫人心旷神怡。

我们聊到了“诗鬼”李贺的诗篇《李凭箜篌引》：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

（注：‘空山’也可作‘空白’）

“说起来，‘箜篌’这种乐器，到现在其实不是很常见了。聊到李凭这个人，他善于弹奏箜篌，盛极一时，甚至达到了‘天子一日一回见，王侯将相立马迎’的高度，其技巧之高超，就可以体现出来了。不过，名气也仅仅只是一个方面而已。”

楼主喝了口茶又抿了抿嘴，接着道：

“虽说李凭的技巧绚烂高超，他的身价之高，似乎也是要超过唐朝歌手李龟年，但是，他在历史遗留估计的记录上却较少。他是当年宫廷乐师，梨园子弟，他们在资料的记述中时隐时现，这种神秘色彩兴许就是原因吧。不过，乐人在每一个朝代其实都会有身影，他们会出现在朝代传记之中，会出现在文人墨客的诗篇散文之中，也会出现在老百姓的口耳相传之中。这些第一与第二手资料其实就是找到他们为何会神秘的原因的材料，从中，我们大体可以看出：乐人的艺术地位与社会认可度在唐代呈现出一种矛盾的双重性。一方面，他们享有表演才能被皇家赏识的荣耀，另一方面，由于出身多为低微，他们往往难以获得与高级官员等同的尊重。此外，虽然乐人能在皇家宴会上一展才华，但在宫廷之外，他们往往面临着生计的挑战和社会地位的限制。”

“在我的印象里，关于唐代乐人的出身和选拔，多数来自民间，他们的音乐才华往往是被朝廷官员发现并吸纳进宫廷的。这个选拔的过程是极其严格的，包括体态，舞态等多个方面。他们还分等级，其实就像是奴隶一样，个人自由受到约束，服从皇帝等人的召唤。他们很可怜。可能，像李凭这样的才华已经可以把皇帝打动的宫廷乐师除外吧。”

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