仁心论世 (2-1)

学堂之内，学子们课间嬉戏时那欢声笑语，还在屋梁之间悠悠萦绕。恰在此时，先生杨慕笙迈着沉稳的步履，悠然踏入教室。众人一瞧见先生的身影，就好似被施了禁制一般，刹那间收起了先前的散漫之态。一个个挺直了腰背，神色变得庄重起来，正襟危坐，学堂的氛围瞬间变得肃穆。

杨慕笙，年逾知天命，往昔曾官至太子少保，是学识渊博、德高望重的宿儒。虽已然退休归乡，但他的才学与威望，在这书院上下，犹如泰山北斗，备受众人敬重。他目光平和且深邃，缓缓扫过诸位学生，而后径直说道：“诸位学生，今日咱们一同探究治国之道。纵观古往今来，国家治理的局势分合不定。《论语》讲：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’治国的关键，在于安邦。所谓‘安邦’，乃是治国的根本。而要达成‘安邦’，关键在于‘仁’。《孟子》有言：‘君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。’这‘仁’啊，应当具备如天地般宽广的胸襟，怀有怀柔之德，就像春日暖阳，恩泽万物；要常常心系苍生，慈爱万民；还得能明辨善恶，分清忠奸，知晓公私。唯有秉持‘仁’的理念，方能让百姓安居乐业，稳固社稷根基。今日与各位探讨‘治国之道’，希望大家能悉心领悟，日后为国家建功立业，以‘仁’为基础，行正义之事。”

学子们神情庄重，杨慕笙所说的每一个字，都如黄钟大吕般，声声撞击着他们的心魄，众人不敢有丝毫懈怠，皆全神贯注地聆听。

话音落下，杨慕笙抬手向左，目光落在顾景宸身上，说道：“青珩，你来回答，对于善恶之分，你有什么见解？”

顾景宸听到先生点名，应声起身，身姿挺拔如松。他微微眯眼，似在脑海中快速权衡着怎样才能让众人满意，略作思忖后，才从容开口道：“先生，善恶之分，绝非表面看上去那般简单。《礼记》云：‘欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。’善恶的念头，和人心紧密相关，也与所处的环境、人性的本质相连。善恶的区别，并非起于一时冲动，而是长久行为积累、心性沉淀的结果。《易经》有云：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’平日里多行善事，善念自然积累；要是放纵私欲，恶念就容易滋生。善恶相互影响，却又各自独立，并非绝对统一。善包含着善意与宽恕，然而有时候，在善的表象之下，或许隐藏着隐患。就像《道德经》里说的：‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。’善恶的纷争，根源就在于人心。善本是美好的品质，却常常因为人性的弱点被利用，从而导致善恶分化。依学生之见，善恶相对而生，没有绝对的高低之分。善虽然并非至强，却坚韧得如同蒲苇；恶看似强大，实则脆弱得好似纸虎。不过世间也存在一些极端之人，他们自以为在行善，实际上却是在作恶，这种人就应当被称作恶徒。恶徒秉持着邪恶的思想、偏执的信念，为了达到目的不择手段，实在是令人可怖。”

顾景宸说完，学子们脸上露出恍然的神情，不少人纷纷颔首表示认同。

“青珩所言，颇具见地，先坐下吧。”杨慕笙微笑着点头，紧接着目光转向叶临之，“临之，考考你，对于‘男尊女卑’这种现象，你有什么看法？”

这一问出口，众人皆是一愣，课堂瞬间安静得落针可闻。大家似乎都没料到先生会问出这样的问题。

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